Innerkirchliche Reformansätze: (Frauen, Zölibat, wiederverheiratet Geschiedene, Moral ..)

Der künftige luxemburgische Kardinal Jean-Claude Hollerich kann sich vorstellen, verheiratete Männer zu römisch-katholischen Priestern zu weihen. Zur Debatte um eine Zulassung sogenannter „viri probati“, zum Priesteramt sagte er vor Journalisten im Vatikan, wenn im Amazonasgebiet ganze Regionen keine Eucharistie feiern könnten, sei das ein großes Problem. „Wenn da viri probati eine Lösung sind, warum nicht? […] Ich liebe meinen Zölibat, ich stehe dazu, aber ich sehe, dass die verheirateten Diakone anders predigen können als ich, und das finde ich an sich eine wunderbare Ergänzung.“ Hollerich nimmt auf persönliche Einladung des Papstes an der Amazonien-Synode teil. (kna u. vn v. 5. 10.)

Eine Gruppe von Bischöfen setzt sich laut einem Bericht des spanischen Portals Religion Digital für ein Frauenstimmrecht bei der aktuellen Amazonien-Synode im Vatikan ein. Kardinal Lorenzo Baldisseri, Generalsekretär der Bischofssynode, prüft das Anliegen. Konkret geht es darum, den 35 Frauen im Teilnehmerkreis, unter ihnen 20 Ordensmitglieder, ein Stimmrecht zuzuerkennen. Schon bei der Jugendsynode 2018 erteilte Papst Franziskus auch zwei Ordensbrüdern ohne Priesterweihe das Stimmrecht. Auch bei der aktuellen Amazonien-Synode gibt es mit Fr. Miguel Angel Gonzalez Antolin von der Brüdergemeinschaft der Heiligen Familie von Belley einen von der Union der Generaloberen entsandten Ordensvertreter, der kein Priester aber dennoch stimmberechtigt ist. Die spanische Ordensfrau Maria Luisa Berzosa sieht mit Blick auf ein Frauenstimmrecht „weder kanonische noch theologische Vorbehalte“. Die angestrebte Änderung sei „eine natürliche Entwicklung“. (kap u. vn v. 8. 10.)

Der Münsteraner Kirchenhistoriker Hubert Wolf sieht im Zölibat einen „Risikofaktor“ in Bezug auf sexuellen Missbrauch. Auch wenn ein kausaler Zusammenhang mit der Zölibatspflicht kaum zu beweisen ist, so gibt es doch „zahlreiche Argumente“, die den Zölibat als „Risikofaktor“ erscheinen lassen und die für eine Aufhebung des Pflichtzölibats sprechen. „Wenn die Bischöfe ihre Ankündigungen ernst nehmen, dass es ihnen wirklich um die Opfer und das ihnen von Geistlichen zugefügte Leid geht, dann sind sie verpflichtet, den Zölibat grundsätzlich auf den Prüfstand zu stellen“, betonte Wolf in einem Vortrag in Wien beim diesjährigen „dies facultatis“ der Katholisch-theologischen Fakultät der Universität Wien: Einer „Männerkirche“ liege ein Priesterbild zugrunde, welches dem Priester gegenüber dem Laien eine „herausgehobene Sonderstellung“ zuspreche. Dies begünstige insgesamt den sexuellen Missbrauch, führte Wolf aus unter Verweis auf die von der Deutschen Bischofskonferenz in Auftrag gegebene Studie „Sexueller Missbrauch an Minderjährigen durch katholische Priester, Diakone und männliche Ordensangehörige“. Es gebe einen klaren „Zusammenhang zwischen klerikal männerbündischem Kirchensystem, Macht, Missbrauch und Zölibat. […] Wenn die Amazonas-Synode nach einer gründlichen Güterabwägung die Weihe verheirateter Männer zu Priestern vorschlagen würde, dann stünde sie und Papst Franziskus durchaus auf dem Boden der kirchlichen Tradition. Niemand, der die Kirchengeschichte ernst nimmt, könnte ihnen einen grundsätzlichen Paradigmenwechsel oder gar Traditionsbruch vorwerfen." Als weitere Eckpunkte einer Kirchenreform nannte Wolf die Schaffung „transparenter und gerechter Strukturen“ sowie „einklagbare Grundrechte für alle Christen“, eine „unabhängige Verwaltungsgerichtsbarkeit, eine zeitgemäße Sexualmoral, die Gleichberechtigung von Frauen und die Auswahl kirchlicher Amtsträger auf allen Ebenen durch die Gläubigen“. (kap u. religion.orf v. 15. 10.)

Erstmals werden an der Vollversammlung der französischen Bischöfe in Lourdes im November auch Nicht-Bischöfe teilnehmen. Pro Diözese seien zwei getaufte Laien, Priester oder Diakone für eineinhalb Tage zu der Versammlung eingeladen, berichtet die französische Zeitung „La Croix“. Ob die Bischöfe Männer oder Frauen aus ihren Diözesen mitbringen, ist ihnen überlassen. Ziel sei es, die Kirche in Frankreich damit wieder näher an die Bürger zu rücken. (kap u. vn v. 15. 10.)

Die in Österreich wirkenden ständigen Diakone sprechen sich für verheiratete Priester sowie Frauen als Diakoninnen aus. In einem Manifest zum 50-Jahr-Jubiläum, das bei der Diakonentagung in Wiener Neustadt verabschiedet wurde, heißt es: „Auf dem Hintergrund unserer 50-jährigen Erfahrung als berufstätige und verheiratete Männer rufen wir die Österreichische Bischofskonferenz auf, eine Veränderung der Zulassungsbedingungen zu den Ämtern der Kirche zu prüfen und dafür erste Schritte zu setzen.“ Die Wege zum Weihepriestertum sollten auch für verheiratete Männer geöffnet werden, „die in einem Zivilberuf tätig sind und sich im zweiten Bildungsweg auf dieses Amt vorbereiten“. Der auch in Österreich schmerzlich spürbare Priestermangel habe Auswirkungen auf die Diakone, die zunehmend priesterliche Dienste übernehmen müssten und von den Gemeinden zunehmend als „Ersatzpriester“ eingesetzt seien. „Es erfüllt uns mit Sorge, dass die spezifisch diakonale Ausrichtung unseres Weiheamtes Schaden leidet, was bereits jetzt zu einem schleichenden Identitätsverlust für viele Diakone führt“, schreiben die Diakone und erinnern daran, dass am Beginn der Wiedereinführung des ständigen Diakonats durch das Zweite Vatikanische Konzil (1962-65) der „Mut zum Experiment“ gestanden sei. „Die sakramentale Bestärkung des im wahrsten Sinne des Wortes diakonalen Dienstes von Frauen in vielfältigen pastoralen Bereichen durch den Zugang zum Amt der Diakonin wäre somit ein deutliches Zeichen der Wertschätzung der Frauen in der Kirche. […] Wir ständigen Diakone in Österreich sind davon überzeugt, dass diese Öffnung des ständigen Diakonats für Frauen eine nicht länger aufschiebbare Notwendigkeit ist.“ Das „Wiener Neustädter Manifest“ wurde an Weihbischof Leichtfried zur Weiterleitung an die Österreichische Bischofskonferenz übergeben. (religion.ORF.at/KAP v. 15. 10.)

In der Kirche Amazoniens übernehmen Frauen bereits jetzt viele pastorale Aufgaben, berichtet die brasilianische Ordensfrau Mary Agnes Njeri Mwangi bei der Amazonien-Synode in Rom. Daher wäre das Diakoninnen-Amt eine Anerkennung für Frauen. Ein Stimmrecht für Frauen bei künftigen Bischofssynoden sei „das Mindeste". Egal ob die römisch-katholische Kirche neue Ämter und Dienste für Frauen schaffe, seien und blieben Frauen überall präsent, sagte Schwester Mary Agnes. Bereits jetzt übernehmen Frauen in der Kirche Amazoniens viele Aufgaben: Sie koordinieren Seelsorgeeinsätze, leiten Wortgottesdienste und Andachten, halten Taufkatechese, geben Lebensberatung und halten Beerdigungen. Eine weibliche Form des Diakonenamtes wäre eine Anerkennung dieser Arbeit, so die aus Kenia stammende Schwester, die seit fast 20 Jahren im nordbrasilianischen Bundesstaat Roraima arbeitet. ( kap v. 18. 10.)

Das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) schließt sich der Forderung nach einem Stimmrecht für Frauen bei der nächsten Bischofssynode an. Es sei „sehr bedauerlich, dass es wohl kein Stimmrecht für Frauen bei der laufenden Amazonas-Synode geben wird“, betonte der ZdK-Hauptausschuss in Bonn. Das Thema sei bereits bei der Jugendsynode im vergangenen Herbst aufgekommen, so ZdK-Präsident Thomas Sternberg. „Damals durften Ordensbrüder, die Nichtpriester waren, mit abstimmen, nicht aber Ordensfrauen. Dass das jetzt wieder so gehandhabt wird, ist nicht nachvollziehbar.“ Bereits jetzt werde die Hauptlast der pastoralen Arbeit von Frauen geleistet. Daher seien Frauen auch bei Entscheidungen zur Seelsorge mit einzubeziehen. (kna u. vn v. 19. 10.)

Der neue Katakombenpakt der Amazonien-Bischöfe für das „Gemeinsame Haus“ (in deutscher Übersetzung): „Für eine Kirche mit einem amazonischem Gesicht, arm und dienend, prophetisch und samaritanisch. Wir, Teilnehmende der Synode für Amazonien, teilen die Freude, inmitten zahlreicher indigener Völker, Quilombolas, Flussuferbewohner, Migranten und Gemeinden am Rande der Städte dieses riesigen Territoriums des Planeten zu leben. […] Wir erinnern uns mit Dankbarkeit an diejenigen Bischöfe, die in den Katakomben der Heiligen Domitilla am Ende des II. Vatikanischen Konzils den Pakt für eine dienende und arme Kirche unterzeichnet haben […] und verpflichten uns persönlich und gemeinschaftlich zu Folgendem: 1. Angesichts der extremen Bedrohung durch die globale Erwärmung und die Ausbeutung der natürlichen Ressourcen, verpflichten wir uns, in unseren Territorien und Ländern und mit unserem Lebensstil, den Amazonas-Regenwald aufrechtzuerhalten. […] 4. In unseren Kirchen erneuern wir die vorrangige Option für die Armen. […] 9. In unseren Ortskirchen etablieren wir einen synodalen Lebensstil, wo Vertreterinnen und Vertreter der Urbevölkerung, Missionarinnen und Missionaren, Laiien und Laien aufgrund ihrer Taufe und in Gemeinschaft mit ihren Pastoren in Diözesanversammlungen, Pastoralräten und Pfarreien und schließlich in allem, was ihnen in der Leitung der Gemeinden obliegt, eine Stimme haben. 10. Wir fordern die dringende Anerkennung der bereits in den Gemeinden bestehenden kirchlichen Dienste, die von Pastoralreferent(inn)en, indigenen Katechet(inn)en, Lektor(inne)n und Dienern und Dienerinnen von Wortgottesdiensten ausgeübt werden. […] 12. Wir erkennen die Dienste und die bestehende Diakonie der großen Zahl von Frauen an, die heute im Amazonasgebiet Gemeinden leiten und suchen sie, durch ein angemessenes Amt als weibliche Gemeindeleiterinnen zu stärken. […] Mögen vor allem unsere kirchlichen Gemeinden uns mit ihrer Fürsprache, ihrer Zuneigung zum Herrn und, wenn nötig, mit der Liebe geschwisterlicher Berichtigung helfen. Katakomben der Heiligen Domitilla, Rom, 20. Oktober 2019“. (vn v. 21. 10.; Ja v. 3. 11.)

Der Bamberger Erzbischof Ludwig Schick hat dafür plädiert, mit Blick auf den Priestermangel stärker die Möglichkeit des Dispenses vom Zölibat zu nutzen. Dies gelte für „in Ehe, Familie und Beruf bewährte Männer“, sagte Schick in einem Interview des Magazins „Leben“. Dies sei schon jetzt bei verheirateten evangelischen Pfarrern möglich, die katholisch würden. „Der Zölibat ist ein großes Geschenk und hat hervorragende Heilige, Missionare und Seelsorger hervorgebracht, auch heute“. Deshalb dürfe er nicht geringgeschätzt werden, „ebenso wenig wie der priesterliche Dienst verheirateter Männer, die wir in den katholischen Ostkirchen und auch bei uns haben.“ Hinsichtlich der Frauenordination ist er ablehnend, meint jedoch: „Wie die Geschichte weiter verläuft, weiß ich nicht.“ (kna u. vn v. 23. 10.)

In der Stadt Mossul (Irak) werden die syrisch-katholische Al-Tahera-Kirche und die lateinische Al-Saa’a-Kirche gemeinsam durch die UNESCO und die Vereinigten Arabischen Emirate saniert. Dafür hatten 2018 die Emirate 50,4 Millionen US-Dollar zugesagt. (JA v. 27. 10.)

Über jeden Artikel des Schlussdokuments der Amazonien-Synode wurde einzeln abgestimmt, um wenigstens eine Zweidrittelmehrheit zu erhalten, damit er seinen Platz im Schlussdokument findet, schreibt der deutsch-brasilianische Bischof Johannes Bahlmann in einem Blogeintrag über die Synode. Alle 120 Artikel fanden mindestens eine Drei-Viertel-Mehrheit, sogar der Artikel über die Weihe von „viri probati“: 185 Stimmberechtigte, 128 ja zu 41 nein. Es war kein simples „Abnicken”, sondern man hatte sich sehr wohl mit allem auseinandergesetzt. Die Bischöfe wollen, dass für abgeschiedene Amazonas-Gemeinden ständige Diakone zu Priestern geweiht werden können. Besonders die Ämter der Frauen in der Kirche wurden nochmals stärker berücksichtigt und erhielten dadurch guten Rückhalt. Der Diakonat der Frau wurde in der Synode befürwortend viel besprochen, aber der Abschnitt dazu fiel im Schlussdokument etwas blass aus: „Die meisten Arbeitsgruppen sind in dieser Frage viel weiter gegangen und haben sich für die Weihe von Frauen zu Diakoninnen ausgesprochen“, sagte hingegen Bischof Erwin Kräutler im Interview mit den Salzburger Nachrichten (SN). Interessanterweise fand auch ein neuer Amazonas-Ritus Eingang ins Dokument. Da geht es um eine neue inkulturierte Liturgie. (vn v. 26. 10.; SN v. 2. 11.; JA v. 3. 11.)